O Banquete

N.A: Este Banquete é uma sátira ao Banquete de Platão, onde só participaram, Agatão, Sócrates, Alcibíades e outros amigos, por isso que as filósofas, sob a liderança de Diotima, resolveram, elas mesmas, a falarem sobre o amor, em reunião separada, com o mesmo foco. Depuração do Ato de Amar.

Como admitir um encontro onde só participaram os amigos de Agatão, Sócrates e Alcebíades, ficando fora do symposion, membros da aristocracia Grega e de ilustres famílias Atenienses? Filósofas, representantes da beleza e da cultura feminina da época, sentiram-se marginalizadas pela exclusão.  Nele a conversa acerca da depuração do ato de amar, durou a noite toda, isso que os Senhores tidos por sábios,  chegaram ao recinto pouco depois do almoço.

Com esta introdução, polêmica no meio acadêmico, que sempre me deixa inquieto ao ouvir falar em “O Banquete de Platão”, escrito 380 a.C, comecei a criar em meu imaginário um cenário e um problema a ser respondido, do que ter-se-ia dito nos meios de comunicação e nas redes sociais, caso aquele jantar tivesse ocorrido em pleno século XXI?

Ministra Laurita Vaz

Como reagiriam neste caso os excluídos e defensores de bandeiras progressistas?

Temos no mundo várias e importantes mulheres ocupando altíssimos postos de comando em seus países.

Ministra Carmem Lúcia

No Brasil temos como presidente do STJ – Superior Tribunal de Justiça, a ministra Laurita Vaz e no STF - Supremo Tribunal Federal a presidente é a ministra Carmem Lúcia.

Após estes questionamentos voltemo-nos a década de 380 a.C, quando ocorreu o “O Banquete”

Naquela época, Diotima de Mantíneia, que era uma sacerdotisa e filósofa, também

Diotima de Mantinéia

não gostou do tratamento que recebeu no local onde ocorreu “O Jantar”. Com isso, reuniu em sua casa suas amigas:

- Aspásia, que mesmo tendo vindo de Mileto, pertencia a um círculo da elite de Atenas

– Asiotéia que era de Filos, e foi discípula de Platão

– Hiparquia que era de Maronéia - e

- Temistocléia, que foi a primeira mulher filósofa do Ocidente, para um chá e pergunta para cada uma delas, sobre o que elas estavam sabendo e pensando, sobre o encontro ocorrido às escondidas na casa de Apolodoro? Que Diotima, por estar tão indignada, ridiculariza o anfitrião, identificando ele pejorativamente pelo apelido de “Cuca-Polido”, por ser um homem desprovido de cabelos, aliás, como se diz, calvo mesmo, no real sentido da palavra.

Diotima, em seu discurso inicial se mostrou muito revoltada, com a forma como

Hipárquia de Maronéia

ocorreu aquele Banquete, por vários motivos:

- Um porque Agatão não foi capaz de chamá-la para comemorar a vitória do concurso teatral da “Primeira Tragédia” e era ele quem tinha promovido aquele encontro para discutir sobre o amor.

- Outro motivo, por ter sido ela quem tinha ensinado a Sócrates que o amor sofreu algo similar ao que houve com a poiésis – palavra grega que significa a ação de fazer, de produzir, de criar, engendrar o novo. Disse a Sócrates que todos os elogios sobre o amor estiveram até então, sempre vinculados ao desejo de se unir ao que é bom e ao que nos faz felizes, restritos a indicar a busca da metade que complemente aquele que padece por algo que lhe falta, suposto estar no ser amado. Essa ideia de amor é dela, então porque Sócrates falar por ela?

Logo, para Diotima de Mantineia e para suas amigas, este jantar regado a vinho e trocas de elogios entre eles, não passou de uma reunião de ébrios, que pretendiam discutir o amor em cima de uma proposição feita por Erixímaco, que ao vê-la no recinto chamou-a “de flautista”, mandando que ela fosse se reunir com as outras.

Um dos motivos deste encontro, seguia falando Diotima, era porque eles estranhavam a falta de hinos para Eros, já que para os outros deuses havia, e que também, jamais um poeta fez uma proza que fosse em homenagem a Eros

Aspásia de Mileto, como já disse, pertencente a elite de Atenas, entra na conversa

Aspásia de Mileto

e diz que, mesmo ela que nunca escreveu nada sobre o amor, de Eros e de Afrodite ela entendia, e que ao contrário dela, sobre amor mesmo, nenhum homem entende muito bem, além do mais, que até os dias vividos por ela, eles não tiveram coragem de celebrar o amor verdadeiro. Dessa forma, mesmo que ela não tenha participado do banquete na casa do Apolodoro, ficou sabendo e acredita que Fedro, que lá estava, fez bem em venerar os deuses e propor a discussão do tema. Concluiu Aspásia.

Eu sei - diz Diotima - pois foi eu, disse ela, quem ensinou a Sócrates sobre a genealogia do amor e ainda bem que ele, foi grato a mim e confessou aos seus pares, que quem entendia mesmo de amor, Amor com letra maiúsculas era uma mulher e Mantineia de nome Diotima.

Ensinei a Sócrates – continua Diotima - que o amor (Eros) era filho de Poros (Recurso) e Pénia (Pobreza), um espírito (daimonion) intermédio, que não é rico nem pobre, não é feio nem belo, um intermediário entre os deuses e os homens. Que Eros será "essa carência que alimenta uma energia poderosa e incentiva e arranca do homem à sua miséria ontológica". Dizemos "Amor" com "A" grande, e não com minúscula, o “a” do amor banal, do amor carnal dos homens e das mulheres dos tempos que ainda será chamado de tempos modernos, dos tempos que estão por vir, onde não haverá para os homens, tempo suficiente para se amarem, para se entregarem uns aos outros. Isto foi o que pedi para Sócrates colocar em sua fala.

O Amor é um dos temas mais estudados na literatura, mas parece que a filosofia ocidental nunca se deu muito bem com ele, mas vai surgir ainda alguém – disse Diotima - que dirá que - o amor "é fogo que arde sem se ver". Gostaram amigas? Pergunta Diotima. Como então que, se nós que somos as que entendemos de Amor, ficamos de fora deste grande symposion?

De que adianta Erixímaco, filho do Acúmeno, que vive falando aos quatro ventos, que a embriaguez é desagradável para o homem, ficar ai participando dessa orgia alcoólica?

De que adianta Erixímaco, filho do Acúmeno com todos seus conhecimentos, que diz trazer da prática com a medicina, não explicar aos demais, que os que bebem muito vinho sofrem de uma ressaca e esta ressaca quando da véspera será um problema?

De que adianta pregar tudo isso em um encontro de ébrios?

Diotima disse que Fedro de Mirrinote, concordou com Erixímaco, quanto a embriaguez, mas que cada um, dizia ele, deveria beber somente até o ponto que a bebida lhe desse prazer, pois além deste ponto, ponto do prazer, a embriaguez teria uma ação de expor o homem ao ridículo, a de não dizer coisa com coisa, e foi aí, neste momento, que eles me mandaram sair da sala e que fosse tocar minha flauta juntando-me a vocês. Que desaforo. Conclui Diotima.

Fedro, escutando a conversa animada das filósofas, entra no recinto e também pede um chá.

Disse que lamentava elas terem ficado de fora do symposion e as entendia quanto aos seus ressentimentos, mas que se as tivessem ouvido o que ele falou, teriam o apoiado, argumenta Fedro:

­- Falei do mito de Alceste e de Aquiles, que vocês muito bem conhecem e sabem que Alcestes, sacrificou-se por Aquiles, este que depois veio se vingar do seu amigo Pátroclo.

- Falei que a bravura e a coragem vindas do amor se refletem no ato de até mesmo alguém morrer pelo ser amado; assim, entende-se que morrer um pelo outro, representa o amar verdadeiro. Aquele, pelo que sei, disse Fedro, que se sacrifica é sempre admirado e recompensado pelos deuses após a morte, pois, sendo ele capaz de tal sacrifício, possui em si, algo de belo e de precioso. Entende assim a própria divindade.  Isto é o que está escrito no livro de Platão publicado pela Editora Nova Cultura na Coleção Os Pensadores na página 46.

Desse modo, o amor popular, aquele amor que é voltado muito mais para o corpo do que para o espírito, tem por objetivo uma só coisa, os filhos, tanto para os homens, como para as mulheres e é este o amor com que os seres comuns demonstram amar.

Fredo disse isso e se retirou, sendo que nem Diotima, nem Aspasia, nem mesmo Hipárquia de Maroneia, se satisfizeram com a fala dele, e prometeram em um outro encontro, explorar mais o tema, mas para isso elas disseram, que convidarão Alcibíades, Sócrates e também aquele menino que é um apaixonado por Sócrates, o Aristodemo de Cidateneão, que chega se intitular o único amante, no bom sentido é claro, de Sócrates, razão pelo qual no século XX uns dirão que o discurso de Fedro foi uma apologia ao homossexualismo, afirmação esta que se encontra no livro Platón do filósofo Mexicano Antonio Gomes Robledo, publicado em 1983, considerando que o forte vínculo deles ultrapassam os valores cívicos, mas este é outro assunto.

Feliz Ano Novo, 

Feliz 2017

As vezes fico me lembrando que sou do tempo que as relações sociais eram diferentes. Tempo não muito longe não. Naquela época, Feliz Ano Novo, para um novo ano que se iniciava, se desejava através de cartão-postal, no cartão já vinha impresso "Feliz Natal e um Próspero Ano Novo."

As pessoas, daquela época, as que tinham mais poder aquisitivo, as empresas, os políticos e também aqueles que mais tarde queriam ser políticos, mandavam fazer cartões especiais, cartões personalizados.

As coisas foram evoluindo no passar dos anos e com o aumento da crise financeira, as modificações nos costumes também foram acontecendo.

Depois dos cartões-postais de Natal - assim que eles eram chamados - começou uma nova prática, onde os amigos da lista de contatos dos smartphone passaram a receber as felicitações de Natal através dos famosos e antigos torpedos.

A mensagem através do SMS, dos que tinham celular e operadoras que cobravam pouco ou quase nada, eram um sucesso, pois você atingia um grande número de amigos em um só toque. Começava-se enviar as mensagens, uma a uma, às 18:00, porque mais tarde que isso as linhas  dos telefones ficavam congestionadas.

Era uma questão de status, cada um queria apresentar o melhor desempenho gráfico.

A evolução contínua em passos rápidos. Surge o WhatsApp. Celulares com maior capacidade de memória nos IOS permite que a criatividade dos usuários montem mensagens em GIF, que são verdadeiras obras de arte. 
Recebi mais de uma centena de balõezinhos, explosões de luzes, letreiros em movimentos, todas com música ao fundo. Achei maravilhoso e curti a toda, mas por outro lado, quase que em todos os casos, me perguntava: Será que eu teria recebido tantas mensagens assim, caso não fosse a evolução da tecnologia? Acho que sim, todas são pessoas que me enviaram um Feliz-Ano pela passagem do Reveillon, são pessoas queridas que prezo e amo muito.

A verdade mesmo, é que a classe que forma a geração Y, que foi a geração que se desenvolveu em uma época de grandes avanços tecnológicos e prosperidade econômica. As crianças da geração Y cresceram tendo o que muitos de seus pais não tiveram, como TV a cabo, videogames, computadores, vários tipos de jogos, e muito mais.

Este avanço na forma de comunicação rápida credito a classe da geração Z. Esta sim está ligada intimamente à expansão exponencial da internet e dos aparelhos tecnológicos. As pessoas da Geração Z são conhecidas por serem “nativas digitais”, estando muito familiarizadas com a World Wide Web, com o compartilhamento de arquivos, com os smartphones, tablets, com o WhatsApp e o melhor de tudo: Sempre conectadas.

Estas duas gerações ensinaram as outras o modo mais prático e rápido de se comunicar, recheado de palavras em inglês e de um linguajar próprio para web ("vc" "tb", "kkk", ""não é naum",) é possível ainda resumir informações através de emocticons, que nada mais são que rostos que demonstram as mais diversas expressões que sentimos. 

Assim os das Gerações Baby Boomer e “X”, abandonaram o modo antigo de mandar cartões de Natal, ou de pegar o telefone e fazer uma ligação para os amigos e seus familiares e com viva voz, com uma palavra de amor e confraternização dizer "Feliz Ano Novo” meu filho, meu amigo, meu irmão, que ano que se inicia seja repleto de felicidade.